{"id":502,"date":"2012-01-01T00:00:19","date_gmt":"2011-12-31T23:00:19","guid":{"rendered":"http:\/\/wordpress.p130205.webspaceconfig.de\/?p=502"},"modified":"2012-07-19T12:17:48","modified_gmt":"2012-07-19T10:17:48","slug":"pilgerfahrten-nach-taize","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/www.bendorfer-lehrhaus.de\/index.php\/pilgerfahrten-nach-taize\/","title":{"rendered":"Taiz\u00e9 – Die Auferstehung des Katholischen – R\u00fcckblick auf meine Pilgerfahrten"},"content":{"rendered":"

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(Erstver\u00f6ffentlichung 2007)<\/p>\n

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Zum vierten Mal in f\u00fcnf Jahren bin ich Ende Juli 2007 \u00a0f\u00fcr \u00a0eine Woche nach Taiz\u00e9 gefahren. Die 623 Kilometer Fahrt \u00fcber die Trierer Autobahn, Luxemburg und dann durch Frankreich bis nach Tornous in Burgund waren f\u00fcr mich trotz meiner fast 71 Jahre kein Problem. Nach 8 Stunden erreichte ich die Anfahrt auf den H\u00fcgel, hinter dem sich Taiz\u00e9 versteckt, und war hinter der letzten Kurve auf einmal wieder mitten unter Tausenden von jungen Menschen.<\/p>\n

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Von der Landstra\u00dfe zweigt der Zubringer rechts ab, einige Kurven bergauf, dann liegt das Dorf vor einem.<\/p><\/div>\n

Bevor Roger Schutz 1940 seine internationale Bruderschaft gr\u00fcndete, war Taiz\u00e9 ein Zwergdorf mit einer kleinen romanischen Kirche. Daraus ist heute durch ein Ensemble von Zelten, Baracken, H\u00fctten und Pl\u00e4tzen ein international bekanntes Zentrum entstanden, eine Art spirituelles Woodstock, wie es in meinem Reisef\u00fchrer hei\u00dft. Die alte Stra\u00dfe geht noch mitten hindurch. Die Communaute Taiz\u00e8 ist \u2013 angesichts der in Frankreich streng praktizierten Trennung von Staat und Kirche sehr ungew\u00f6hnlich \u2013 auf allen Zufahrtsstra\u00dfen durch gro\u00dfe Schilder gekennzeichnet. Nach der Ankunft musste ich mich in Haus 10 melden. Da ich eine Email als Best\u00e4tigung hatte, gab es keine Probleme. Die Bruderschaft nimmt bei den Jugendwochen im Sommer immer nur 10% Erwachsene, dadurch wird verhindert, da\u00df aus einer Jugendveranstaltung ein Seniorentreffen wird. Bei der Ankunft wurde ich f\u00fcnfmal von unterschiedlichen Jugendlichen pers\u00f6nlich und sehr freundlich begr\u00fc\u00dft und jedes Mal im Anmeldegedr\u00e4nge ein St\u00fcck weiter begleitet. Die Datenverarbeitung hat offensichtlich Taiz\u00e9 erreicht, denn es gab diesmal keine Probleme. \u201eOwn Tent\u201c stand auf meinem Laufzettel, denn ich hatte wieder mein Zelt mitgebracht und fand auch einen guten Platz auf dem Gel\u00e4nde der Erwachsenen. Im Sommer gehen die Begegnungen jede Woche von Sonntag bis Sonntag. Jugendliche und Erwachsene sind getrennt und kommen nur beim Gottesdienst zusammen. Man sprach von mehr als 5000 Teilnehmenden. Um 19,00 war f\u00fcr mich Abendbrot im Zelt der Erwachsenen. Das einfache Leben von Taiz\u00e9 \u00a0hatte mich eingeholt: Tablett, Teller, Blechl\u00f6ffel \u00a0und eine gelbe Trinkschale aus Plastik, dazu eine Kelle Reis, eine kleine Scheibe Wei\u00dfbrot, einen Apfel, drei kleine Kekse und Wasser, alles ohne Tische, das Tablett auf den Knien.<\/p>\n

Da der Abendgottesdienst jeden Tag um 20,30 Uhr beginnt, machte ich mich bereits um 19,45 Uhr auf den Weg, um mit R\u00fccksicht auf meine R\u00fcckenprobleme einen Platz zum Anlehnen zu ergattern. Die Jugendlichen sitzen alle dicht gedr\u00e4ngt auf dem Boden, die Erwachsenen auf den seitlichen Stufen oder auf schlichten B\u00e4nken im rechten Seitengang. Die Vers\u00f6hnungskirche, so der offizielle Name, erinnert an den Tempel in Jerusalem mit seinen Vorh\u00f6fen. Der zentrale Kirchenraum ist eine unsymmetrische Konstruktion aus Beton mit einer Kassettendecke, davor eine Reihe von niedrigen Hallen, die sich durch Jalousien abtrennen lassen. Im Gegensatz zu unseren christlichen Kirchen geht der Blick nicht nach oben zu einem Altar sondern nach unten. Der Altarraum mit den roten T\u00fcchern und den roten beleuchteten Hohlblockziegelsteinen zieht den Blick sofort an. Die vielen Ikonen und roten Lichter im ganzen Kirchenraum erinnern an die orthodoxe Tradition. Wer die Kirche betritt, sp\u00fcrt instinktiv, dass es hier und jetzt um etwas geht, das \u00fcber das allt\u00e4gliche Leben weit hinausgeht. Der Raum \u00f6ffnet f\u00fcr die Begegnung mit dem unsichtbaren Gott. \u00a0Das ist wohl der tiefste Grund, warum jedes Jahr Hunderttausende junger Menschen nach Taiz\u00e9 kommen.<\/p>\n

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An jedem Tag gab es drei Gottesdienste: vor dem Fr\u00fchst\u00fcck, vor dem Mittagessen und nach dem Abendbrot. Immer war die Kirche voll bis auf den letzten Platz. Helfer r\u00fcckten die auf dem Boden sitzenden Jugendlichen enger zusammen.<\/p>\n

In der Mitte der Hallenkirche ist durch gr\u00fcne B\u00fcsche ein Gang f\u00fcr die Br\u00fcder freigehalten. Bei jedem Gottesdienst kommen sie einzeln und gehen danach als Gruppe; eine tiefe Symbolik:\u00a0 sie kommen als einzelne zu Gott und werden als Gemeinschaft von ihm entlassen. Zum Gottesdienst (und nur dann) tragen die Br\u00fcder eine hellbeige Kutte mit Kapuze. Sie knien auf ihren B\u00e4nkchen, einige wenige haben einen Stuhl mit R\u00fcckenlehne. Alle Gottesdienste begannen mit gewollter Versp\u00e4tung, damit es keine zu sp\u00e4t Kommenden gibt. Im Unterschied zur benediktinischen Tradition war der Gottesdienst immer ein gemeinsames Tun aller, dies entsprach mir sehr. Die Br\u00fcder waren gewisserma\u00dfen die geistlichen Lehrer, die uns in ihr Beten einbezogen. Der Gesang l\u00e4sst sich eigentlich nicht beschreiben, man muss ihn erleben. Er ist eine Mischung von j\u00fcdischer und ostkirchlicher Spiritualit\u00e4t, jesuanischer Mystik und franz\u00f6sischer Musikalit\u00e4t, polnischer Leidenschaft und spanischem Selbstbewusstsein, von deutscher Innigkeit und lateinischer Zur\u00fcckhaltung- und von den Stimmen Tausender junger Leute. Beeindruckend ist die zunehmende Einbeziehung von osteurop\u00e4ischem Liedgut. Das Wort Synkretismus, das in christlichen Kreisen manchmal absch\u00e4tzig gebraucht wird, erh\u00e4lt hier seinen urspr\u00fcnglichen Klang zur\u00fcck. Die unterschiedlichen theologischen, kulturellen und religi\u00f6sen Traditionen sind ein gro\u00dfer Reichtum und werden ohne Konkurrenz zum Gleichklang gebracht. \u00a0In Taiz\u00e9 wiederholt sich gewisserma\u00dfen das Werden des Christentums. So war es geradezu selbstverst\u00e4ndlich, dass die jungen Leute mit gro\u00dfer Innerlichkeit die franz\u00f6sischen, lateinischen, polnischen, litauischen, spanischen, russischen und portugiesischen Lieder sangen, begleitet von den klaren T\u00f6nen des Keyboards, der kleinen Orgel oder einer Gitarre. Das in Taiz\u00e9 praktizierte Wiederholen von kurzen Texten erinnert an das Jesusgebet der russischen Starzen, an die rhythmischen Gebete der muslimischen Suffi\u2019s, an die Gebetsformeln des tibetischen Lamaismus, an den Rosenkranz\u00a0 und die Litaneien der lateinischen Kirche. Selbst in der Dusche h\u00f6rte ich jeden Tag das \u201eBeati voi poveri\u201c (Selig seid Ihr, wenn ihr einfach lebt) und das \u201eConfitemini domino\u201c (Lasst uns preisen den Herrn).<\/p>\n

Die Gottesdienste sind immer \u00e4hnlich strukturiert: Singen, Bibeltext, Schweigen, pers\u00f6nlich formuliertes Gebet. Das zehnmin\u00fctige Schweigen bei jedem Gottesdienst ist besonders beeindruckend. Manchmal h\u00f6rte man \u00fcber lange Zeit nicht einmal H\u00fcsteln oder \u00a0ein Rascheln von Papier. Tausende, eng und unbequem zusammengedr\u00e4ngt, werden \u00a0einfach ganz still. Aus einer Masse von Menschen werden individuelle Menschen, jeder mit seinem Leben, seinen Hoffnungen und seinen Niederlagen.<\/p>\n

Wir Erwachsenen hatten vormittags nach dem Fr\u00fchst\u00fcck eine gute Stunde Bibelarbeit und am Nachmittag Gespr\u00e4ch in einer kleinen Gruppe. Es ist immer wieder beeindruckend, wie schnell sich in Taiz\u00e9 einander fremde Menschen \u00f6ffnen und Kontakt finden. Die Bibelarbeit f\u00fcr die Erwachsenen moderierte wieder der niederl\u00e4ndische Bruder Rob.\u00a0 Er versteht es meisterlich, kritische Exegese, moderne Theologie und mystische Lebensweisung zu vermitteln. Die \u00dcbersetzung war wie eine Wiederholung des ersten Pfingstfestes: Fr\u00e8re Rob sprach Taiz\u00e9 \u2013 Englisch (wie er es selbst charakterisierte) in kurzen Abschnitten, anschlie\u00dfend \u00fcbersetzten jeweils 22 freiwillige \u00dcbersetzer gleichzeitig ihrer nationalen Gruppe. Taiz\u00e9 hat es geschafft, der Katechese (= Einf\u00fchrung, Lehre, Unterrichtung) wieder einen eigenen Ort zu geben. Die in den christlichen Kirchen oft bedeutungslos gewordene Predigt hat man in Taiz\u00e9 abgeschafft. In meiner Gespr\u00e4chsgruppe waren wir drei M\u00e4nner und f\u00fcnf Frauen. Auch diesmal hatte ich die Erfahrung, urchristlicher Atmosph\u00e4re. Jeder kam aus einer ganz unterschiedlichen Situation und doch hatten wir zueinander sofort ein go\u00dfes Vertrauen.<\/p>\n

An den Wochentagen wurden am\u00a0 Schluss des t\u00e4glichen Morgengebetes von den Br\u00fcdern die eucharistischen Gaben ausgeteilt. Sie kamen von der vorherigen katholischen, allerdings fakultativen Eucharistiefeier. Mit R\u00fccksicht auf das Eucharistieverst\u00e4ndnis mancher reformierter und katholischer Teilnehmenden gab es bei der Kommunionsausteilung immer eine Alternative, indem auch Jugendliche gesegnetes Brot anboten. Die Austeilung erfolgte nach der orthodoxen Tradition: die Hostie wurde in den Wein getaucht. Mit Selbstverst\u00e4ndlichkeit erhoben sich vor der Kommunion alle, um die eucharistischen Gaben zu empfangen. Taiz\u00e9 hat es geschafft, die konfessionellen Unterschiede so zu \u00fcberbr\u00fccken, dass sie zwar da sind – aber eigentlich keine trennende Bedeutung haben. Am Freitagabend war nach dem Gottesdienst die Kreuzverehrung, die f\u00fcr den vor zwei Jahren ermordeten\u00a0 Gr\u00fcnder von Taiz\u00e9, Fr\u00e8re Roger Schutz, immer ein besonderes Herzensanliegen war. Das Ikonenkreuz wird in die Gangmitte auf den Boden gelegt. Die Jugendlichen n\u00e4herten sich kniend und ber\u00fchrten das Kreuz mit ihrer Stirn.<\/p>\n

Der Gottesdienst am Samstag Abend wird in Taiz\u00e9 traditionell mit Lichtern gefeiert. Die Kerzen gehen nach einer Zeit von selbst aus. Mit der ganz einfachen Technik der verk\u00fcrzten Dochte wird verhindert, dass das Wachs den Boden verschmutzt.<\/p>\n

Am Sonntag endete die Woche mit einer katholischen Eucharistiefeier \u00a0nach dem Fr\u00fchst\u00fcck. Die (meistens evangelischen) Br\u00fcder teilten das eucharistische Brot aus.<\/p>\n

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Am Schluss des Abendgottesdienstes sa\u00df Roger Schutz auf seinem kleinen Holzst\u00fchlchen und die Jugendlichen kamen zu ihm, damit er sie segne.<\/p><\/div>\n

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In der Woche nach der ermordung von Roger Schutz stand das h\u00f6lzerne St\u00fchlchen verwaist an seinem Platz.<\/p><\/div>\n

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Das frische Grab von Roger Schutz auf dem kleinen Friedhof an der Dorfkirche.<\/p><\/div>\n

Anschlie\u00dfend zum Abschluss der Woche, die f\u00fcr mich wie eine spirituelle, geistige und k\u00f6rperliche\u00a0 Rundumerneuerung war, besuchte ich das Grab von Fr\u00e8re Roger Schutz in dem kleinen Kirchhof der alten Kirche. \u00a0Das schlichte Kreuz ist f\u00fcr sein Leben bezeichnend und hebt sich wohltuend von den sonst \u00fcblichen Gr\u00e4bern von Kirchenf\u00fcrsten ab.<\/p>\n

Als ich nach dem Gottesdienst mit dem Zusammenpacken begann, hatte ich das Gef\u00fchl, f\u00fcr eine Woche im spirituellen Zentrum der Christenheit gelebt zu haben. Katholisch und \u00f6kumenisch hat in Taiz\u00e9 seinen urspr\u00fcnglichen Klang bekommen, n\u00e4mlich dass wir zwar alle verschieden sind, aber zusammen geh\u00f6ren. In Taiz\u00e9 sind alle Traditionen wichtig und Ausdruck der Suche nach Gott, Die unterschiedlichen spirituellen Erfahrungen der verschiedenen christlichen Kirchen sind Ausdruck der Nachfolge Jesu und der eigentliche Reichtum der Jesusbewegung bis in unsere Zeit. Deshalb war es wohl auch f\u00fcr alle akzeptabel, dass beim Credo der Eucharistie die \u201ekatholische Kirche\u201c genannt wurde. Taiz\u00e9 l\u00e4sst die Vers\u00f6hnung zwischen den christlichen Kirchen erleben. Es ist wie eine Auferstehung des urspr\u00fcnglich Katholischen. Das Wort \u201ekatholisch\u201c hat in Taiz\u00e9 einen nichtkonfessionellen Klang bekommen.<\/p>\n

Ich will abschlie\u00dfend einige Beobachtungen beschreiben, weil sie mir f\u00fcr Taiz\u00e9 wesentlich erscheinen:<\/p>\n

Es gibt in Taiz\u00e9 weder Kollekten noch Opferst\u00f6cke. In der Verkaufsbaracke, wo die Br\u00fcder selbst gefertigte T\u00f6pferwaren und Schriftgut zum Kauf anbieten, sind gro\u00dfe Hinweisschilder: Die Br\u00fcder nehmen f\u00fcr sich weder Geschenke noch Erbschaften an, sie leben ausschlie\u00dflich von ihrer Arbeit.<\/p>\n

Der Ambo f\u00fcr die Schriftlesung war an der Schnittstelle zwischen der eigentlichen Kirche und den Erweiterungsbaracken. Wenn sich alle, die die besseren Pl\u00e4tze hatten, denen auf den schlechteren zuwandten, wurde das Gleichnis Jesu von den \u201ezuletzt Gekommenen\u201c handgreiflich erfahrbar.<\/p>\n

Alles war einfach, fast primitiv, immer arm \u2013 und doch voller Charme, Sch\u00f6nheit und liebevoller Zuwendung und wenn es wichtig war, wie bei der akustischen Elektronik, von hervorragender Qualit\u00e4t.<\/p>\n

Die Jugendlichen konnten nach dem Abendgebet bis um 23.30 Uhr feiern. Danach wurde es sehr schnell still. Viele gingen nach den Gottesdiensten noch einmal in die Kirche, setzten sich auf ein B\u00e4nkchen oder legten sich auf den Boden und immer wurde einzeln oder in Gruppen oder von allen gesungen. Zum Morgengebet waren sie alle wieder da.<\/p>\n

Mehrmals habe ich bis nach Mitternacht neben meinem Zelt gesessen und hatte den Sternenhimmel \u00fcber mir. Ich habe mich gefragt, warum hier in Taiz\u00e9 weder der Z\u00f6libat noch die reine M\u00e4nnergemeinschaft auf mich anst\u00f6\u00dfig wirkten? Vielleicht liegt es daran, dass diese M\u00e4nner die ehelose Lebensform echt leben. Sie haben sie f\u00fcr sich gew\u00e4hlt und wollen in der Lebensform der M\u00e4nner \u2013 Gemeinschaft ihre eigenen Lebensziele verwirklichen. Man sagte mir, dass der Weggang von Br\u00fcdern aus der Gemeinschaft relativ reibungsarm verl\u00e4uft. Vielleicht spielt auch das Fehlen von verbissenen Machtk\u00e4mpfen verkn\u00f6cherter Kirchenm\u00e4nner eine Rolle oder dass die Gemeinschaft autonom ist und unabh\u00e4ngig von kirchlichen B\u00fcrokratien.<\/p>\n

Es hat eine tiefe Symbolik, dass Fr\u00e8re Roger gerade Taiz\u00e9 und nicht das 10 Kilometer entfernte Cluny als Ort f\u00fcr seine Gemeinschaft w\u00e4hlte. Cluny war einmal das Zentrum der benediktinischen Reformbewegung und wurde dann durch seinen Reichtum und seine Macht so gehasst, dass nach der Franz\u00f6sischen Revolution \u201ekein Stein auf dem anderen blieb\u201c.<\/p>\n

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Mit vier Professorinnen aus St. Petersburg in Cluny. Der r\u00f6misch-katholische Theologe und die vier orthodoxen Professorinnen \u00fcberwinden die gro\u00dfe Spaltung der christlichen Kirche.<\/p><\/div>\n

2003 war ich mit vier Professorinnen aus St. Petersburg in Cluny. Ich erinnere mich: nachdem wir in der Bourbonenkapelle Lieder der orthodoxen Liturgie gesungen hatten, umarmten wir uns, ein kleiner Baustein der Vers\u00f6hnung zwischen Ost und West. Die Schuld der r\u00f6mischen Kirche am Untergang von Byzanz war auf einmal bedeutungslos.<\/p>\n

Bedr\u00fcckend wirkt der kirchliche Alltag in der Umgebung von Taiz\u00e9. Die vielen romanischen Kirchen aus dem 12. Jahrhundert, f\u00fcr die der franz\u00f6sische\u00a0 Staat wohl die bauliche Verantwortung tr\u00e4gt, erinnern an die reiche christliche Vergangenheit. Hier in Burgund war einmal das spirituelle Zentrum des christlichen Europas. Aber das ist lange Vergangenheit. Wie ich las, betreut heute ein Pfarrer 16 \u2013 25 ehemalige Pfarreien und damit auch die entsprechende Zahl von Kirchen. Aber dann erlebte ich dieses Jahr in Cluny eine gro\u00dfe Hochzeit in der Pfarrkirche und war erstaunt \u00fcber den beeindruckenden Gesang der gro\u00dfen Hochzeitsgesellschaft.<\/p>\n

Noch zu seinen Lebzeiten hat Roger Schutz f\u00fcr seine Nachfolge gesorgt 1998 bestimmte er nach Befragung und Zustimmung aller Br\u00fcder Alois L\u00f6ser zu seinem Nachfolger.<\/p>\n

Alois L\u00f6ser ist Deutscher und Katholik. Er wurde 1954 in Bayern geboren und geh\u00f6rt seit 1974 zu der Kommunit\u00e4t. Ich hatte den Eindruck, dass die\u00a0 Kommunit\u00e4t mit ihren mehr 100 Br\u00fcdern auch nach dem Tod von Roger Schutz lebendig und identisch geblieben ist. Aus der urspr\u00fcnglich evangelischen Gemeinschaft\u00a0 ist mittlerweile ein Modell f\u00fcr die \u00f6kumenische Vers\u00f6hnung der Christen geworden, das auch vom Vatikan respektiert wird. Fr\u00e9re Roger Schutz war \u00fcberzeugt, dass die Bruderschaft eine entscheidende Bedeutung f\u00fcr die Zukunft des Christentums hat. M\u00f6ge er Recht haben, denn es liegen \u00fcber der Zukunft der christlichen Kirchen viele dunkle Wolken.<\/p>\n

Was bewegt mich als Katholiken und noch dazu in meinem Alter von mehr als 70 Jahren, nach Taiz\u00e9 zu fahren? Ich f\u00fchle mich hier sehr nahe am Ursprung der Jesusbewegung. \u00a0Hier in Taiz\u00e9 finde ich die Kirche, die ich liebe. Aber auch das Zusammensein mit so vielen jungen Leuten ist ein gro\u00dfes Geschenk.<\/p>\n

Nachdem ich mein Zelt abgebaut hatte, ging ich noch einmal auf den Friedhof zum Grab von Roger Schutz, um Abschied zu nehmen, und fuhr dann dankbar zur\u00fcck nach Bendorf. Auch dies ist ein Wunder, dass ich als Deutscher v\u00f6llig unbehelligt und mit tiefer Freude \u00fcber die Sch\u00f6nheit Frankreichs nach Hause fahren durfte.<\/p>\n

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Eine Woche tiefer spiritueller Erfahrungen liegt hinter mir. Das Zusammensein mit so vielen jungen Menschen hat mir gut getan. Tsch\u00fcs Taiz\u00e9. Der Kommunit\u00e4t w\u00fcnschen ich Goittes Segen.\u00a0<\/span><\/p><\/div>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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