{"id":1944,"date":"2013-12-21T16:36:48","date_gmt":"2013-12-21T15:36:48","guid":{"rendered":"http:\/\/www.bendorfer-lehrhaus.de\/?p=1944"},"modified":"2014-02-25T07:08:51","modified_gmt":"2014-02-25T06:08:51","slug":"der-starke-josef-weihnachtsgeschichte-des-matthaeusevangeliums","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/www.bendorfer-lehrhaus.de\/index.php\/der-starke-josef-weihnachtsgeschichte-des-matthaeusevangeliums\/","title":{"rendered":"Der starke Josef :Die Weihnachtsgeschichte des Matth\u00e4usevangeliums"},"content":{"rendered":"

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\"Traditionelle

Traditionelle Josefsfigur in der katholischen Kirche Bad Calv. Quelle Wikipedia.<\/p><\/div>\n

Wer <\/span>kennt ihn nicht den hl. Josef, einen \u00e4lteren Mann mit der Lilie in der Hand? Viele Kirchen, Krankenh\u00e4user und Einrichtungen sind nach ihm benannt. In vielen Kirchen gibt es einen Josefsaltar oder zumindest eine Statue vom \u201ePflegevater\u201c Jesu. Und fromme Christen beten auch heute noch zum heiligen Josef, dem Schutzpatron der Sterbenden, der Jungfrauen und der Eheleute. In Europa waren es die Bettelorden, die seit dem 14. Jahrhundert die Verehrung des hl. Josef verbreiteten. 1621 wurde im R\u00f6mischen Kalender das Fest des hl. Josef f\u00fcr den 19. M\u00e4rz festgelegt; gut hundert Jahre sp\u00e4ter verordnete es Papst Clemens XI. f\u00fcr die ganze katholische Kirche. 1870 ernannte Papst Pius IX, den hl. Josef zum Patron der Kirche. Im 20. Jahrhundert gab es in den katholischen Gebieten einen richtigen Josefs-Boom, die katholischen Buben erhielten zumindest Josef als Zweitnamen und die meisten Kapellen bekamen Josef als Namenpatron.<\/span><\/p>\n

Ende des 1. Jahrhunderts, hat bereits der Evangelist Matth\u00e4us, ein gelehrter j\u00fcdischer Jesusj\u00fcnger, den hl. Josef\u00a0 <\/span>in der Kindheitsgeschichte seines Evangeliums verewigt. Matth\u00e4us gestaltet kunstvoll eine Geschichte, um Jesus in die Tradition einzuf\u00fcgen. Da die Propheten den Messias als Nachkommen Davids vorausgesagt haben, schickt der schriftkundige Matth\u00e4us eine Abstammungsliste voraus: von Abraham \u00fcber K\u00f6nig David zu \u201eJosef, dem Mann Marias, von ihr wurde Jesus geboren, der der Christus (= Gesalbter, Messias\u2026) genannt wird\u201c. Das Thema ist nun genannt, es geht um den Messias; es ist die Weihnachtsgeschichte des Evangelisten Matth\u00e4us. Wenn man sie aufmerksam liest, wird man feststellen, dass Josef die Hauptfigur ist. F\u00fcr Matth\u00e4us ist der hl. Josef ein starker Mann; er sieht ihn als Mittelpunkt, um den sich alles dreht.. Wenn man den Text so liest, wie er heute in der Einheits\u00fcbersetzung steht, st\u00f6\u00dft man zun\u00e4chst auf einen kleinen Skandal: Mirijam (griechisch – lateinisch Maria) wurde bereits in der Ahnenliste genannt und Josef als ihr Mann. Matth\u00e4us h\u00e4tte es dabei belassen k\u00f6nnen, doch er braucht eine Story f\u00fcr seinen Helden. Weil\u00a0 <\/span>die Geschichte von der wunderbaren Geburt eines g\u00f6ttlichen Kindes oft erz\u00e4hlt und beschrieben war, greift er diese auf: Maria als Josef\u2018s Verlobte, wird schwanger, obwohl die beiden noch keinen Geschlechtsverkehr hatten. Nach damaligem j\u00fcdischem Recht, konnte sich in solcher Situation der Mann von der Frau unproblematisch trennen. Doch es war ja ganz anders, darauf weist der Evangelist sofort hin (allerdings nur in einem Nebensatz). Maria ist zwar schwanger, doch\u00a0 <\/span>\u201edurch das Wirken des Heiligen Geistes.\u201c Hier m\u00fcssen wir allerdings darauf achten, dass das alles f\u00fcr j\u00fcdische Ohren der damaligen Zeit weniger mirakul\u00f6s klang als f\u00fcr uns heute, denn f\u00fcr das fromme Denken war der Geschlechtsverkehr zwischen Mann und Frau nur eine Voraussetzung f\u00fcr das Wachsen des Kindes im Mutterleib. Gott allein hat die Macht den Muttermund zu \u00f6ffnen, um neues Leben zu erschaffen und Gott hat viele Wege f\u00fcr sein Wirken. Aber das war auch oft das Problem, Gottes Wirken war nicht immer gleich verst\u00e4ndlich und akzeptabel. Immer wenn es um Nachkommen geht, ist die Bibel\u00a0 <\/span>voller Konflikte zwischen Gott und den Menschen. So auch hier. Die Geschichte der au\u00dfergew\u00f6hnlichen Zeugung ist f\u00fcr den Evangelisten ein erz\u00e4hlerischer Hintergrund, um die Gr\u00f6\u00dfe von Josef noch deutlicher zu machen. Jetzt l\u00e4sst Matth\u00e4us den hl. Josef selbst auftreten. Und das Wunder geschieht: Josef besteht alle Pr\u00fcfungen. Wie Abraham folgt er dem Ruf Gottes. Wie Jakob erkennt er im Traum, was er zu tun hat, und er tut es. Wie\u00a0 <\/span>der \u00e4gyptische Josef ist er voller Gro\u00dfmut und geht z\u00e4rtlich und r\u00fccksichtsvoll\u00a0 <\/span>mit Mirijam um. Mit der alten Gottesformel \u201eF\u00fcrchte dich nicht\u201c wird ihm deshalb\u00a0 <\/span>Gottes Gegenwart zugesagt.<\/span><\/p>\n

Josef gibt dem neugeborenen Kind einen Namen (Jeshua, Jesus), wie es Aufgabe eines jeden j\u00fcdischen Vaters ist. Wie Jakob wei\u00df sich Josef von Engeln umgeben und besch\u00fctzt. Auf Weisung des Engels steht er mitten in der Nacht auf und flieht mit Maria und dem neugeborenen Kind in das Ausland bis nach \u00c4gypten und erkennt sp\u00e4ter auch den Zeitpunkt der R\u00fcckkehr. Josef ist es, der sich f\u00fcr Nazareth entscheidet und f\u00fcr die Familie sorgt. Matth\u00e4us schildert einen starken Josef und beschreibt ihn als den ersten Menschen, der nach den Regeln der neuen Zeit lebt.<\/span><\/p>\n

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\"Namen\"<\/a>

Namen<\/p><\/div>\n

Matth\u00e4us hat noch mehr Material \u00fcber die Vergangenheit aus ganz unterschiedlichen Quellen. Die Geschichte von den Magiern (Astrologen, Sterndeuter), eine romanhafte Gestaltung der Prophetenvision von den V\u00f6lkern der Erde, die nach Sion wallfahren.(Matth\u00e4us greift am Schluss seines Evangeliums das Thema noch einmal auf)\u00a0 <\/span>Auch die Herodesgeschichte passt nahtlos. Jeder bibelkundige Leser bzw. H\u00f6rer hatte diese Geschichten im Ohr. In den Zeiten der V\u00e4ter und M\u00fctter war es der Pharao, der die neugeborenen Knaben der Israeliten t\u00f6ten lie\u00df, aber der neugeborene Moses wurde gerettet.\u00a0 <\/span>Auch jetzt bei dem neuen Moses greift Gott wunderbar ein. Der (bereits lange Zeit zur\u00fcckliegende) Tod des Herodes bringt eine Br\u00fccke zur Gegenwart und (was f\u00fcr Matth\u00e4us viel wichtiger ist) zu einem neuen \u201eSchriftbeweis\u201c. Wenn wir die Weihnachtsgeschichte des Matth\u00e4us als Josefsgeschichte verstehen, die die Einbindung in die j\u00fcdische Tradition veranschaulichen soll, dann finden wir auch wieder Zugang zu dieser wundersch\u00f6nen Geschichte, die auch nach zweitausend Jahren nichts an ihrem Wert verloren hat.<\/span><\/p>\n

Doch <\/span>neben den\u00a0 <\/span>kanonischen Evangelien kursierten offensichtlich viele\u00a0 <\/span>Marien- und Josefsgeschichten, die ganz nach dem\u00a0 <\/span>Geschmack der Sp\u00e4tantike\u00a0 <\/span>romanhaft ausgestaltet waren. Mit dem Jakobusevangelium aus dem 2. Jahrhundert ist uns ein typisches Beispiel f\u00fcr diese Entwicklung erhalten geblieben. Hier wird Maria als Tempeljungfrau in Jerusalem vorgestellt und sollte deshalb einem Mann verheiratet werden, der sie sexuell unber\u00fchrt l\u00e4sst. Mit anderen M\u00e4nnern bewirbt sich Josef um die junge Mirijam. Um ein Gottesurteil herbeizuf\u00fchren, muss jeder Bewerber – allesamt waren Witwer – einen Stab auf dem Altar des Tempels niederlegen. Doch\u00a0 <\/span>nur Josephs Stab gr\u00fcnte und bl\u00fchte und au\u00dferdem lie\u00df sich eine Taube als Zeichen der g\u00f6ttlichen Best\u00e4tigung auf seinem Kopf nieder. Als Maria trotz des Keuschheitsgebotes schwanger wurde, bezweifelten die Hohen Priester die Enthaltsamkeit der Eheleute. Um ihre Unschuld zu beweisen, mussten beide das giftige Fruchtwasser trinken. Aber weil sie gesund blieben und so das Gottesurteil \u00fcberstanden, wurden sie von allen Vorw\u00fcrfen freigesprochen. Solche Geschichten liebte die Sp\u00e4tantike und wunderbare (g\u00f6ttliche) Geburten waren beliebte Erz\u00e4hlmotive.<\/span><\/p>\n

\u00a0<\/span><\/b><\/p>\n

\"Doch<\/a>

Doch
Neben den kanonischen Evangelien kursierten offensichtlich viele Marien- und Josefsgeschichten, die ganz nach dem Geschmack der Sp\u00e4tantike romanhaft ausgestaltet waren. Mit dem Jakobusevangelium aus dem 2. Jahrhundert ist uns ein typisches Beispiel f\u00fcr diese Entwicklung erhalten geblieben. Hier wird Maria als Tempeljungfrau in Jerusalem vorgestellt .<\/p><\/div>\n

Je <\/span>st\u00e4rker in der jungen Kirche Maria als \u201eMutter Gottes\u201c verehrt wurde, umso wichtiger wurde die (in der Sp\u00e4tantike selbstverst\u00e4ndliche) jungfr\u00e4uliche Mutter zum Ausweis ihrer Auserw\u00e4hlung. Die m\u00e4chtige Jungfrau verdr\u00e4ngte die \u201eMutter Jesu\u201c und Josef wird zum geschlechtslosen Wesen (alter Mann)\u00a0 <\/span>und erh\u00e4lt die Lilie, das Zeichen der sexuellen Unber\u00fchrtheit, in die Hand gedr\u00fcckt. Das Wort \u201eJosefsehe\u201c wird sp\u00e4ter zum Terminus technicus f\u00fcr asexuelle Beziehung. Als sich im Mittelalter der Annenkult verbreitete, wurde die Geschichte von der \u201eSippe Jesu\u201c ein beliebtes Thema der Volksfr\u00f6mmigkeit und von der Kunst gern aufgegriffen. F\u00fcr die Theologen l\u00f6ste sich damit elegant das Problem der Geschwister Jesu. Anna hatte nun\u00a0 <\/span>sukzessiv drei M\u00e4nner gehabt, die Sippe wurde zum Grundstock der J\u00fcngergruppe und es gab eine organische Verbindung zur T\u00e4uferbewegung.\u00a0 <\/span>Im Schatten der gro\u00dfen Mutter Anna war Josef nur ein Mann unter dreien und trat noch mehr in den Hintergrund. Auf dem gro\u00dfen Annenbild von Lukas Cranach h\u00e4lt Josef als unauff\u00e4llige Nebenfigur ein Nickerchen.\u00a0 <\/span>Doch Josef kam zur\u00fcck, denn die Bettelorden pflegten die Josefsverehrung. Gegenreformation und Rekatholizierung brachten dann eine Josefsrenaissance, so dass nun der hl. Josef wie selbstverst\u00e4ndlich zur katholischen Fr\u00f6mmigkeit geh\u00f6rte. Nun m\u00f6chte ich zu der spannenden Frage kommen, ob die Matth\u00e4ische Geschichte vom starken Josef f\u00fcr uns Menschen der modernen und s\u00e4kularen Zeit Sinn und Bedeutung hat? F\u00fcr den Evangelisten Matth\u00e4us war es klar: \u00dcber Josef ging nach j\u00fcdischem Recht die Abstammungslinie. Der Messias, \u00fcber den es Matth\u00e4us in seinem Evangelium geht, ist als Nachkomme Davids legitimiert. Aber abgesehen von fundamentalistischen Gruppen d\u00fcrfte das in unserer Zeit zunehmend auf weniger Interesse sto\u00dfen. Ich habe deshalb die Kunst befragt und mir unterschiedliche Josefsbilder angeschaut, ob die Botschaft vom matth\u00e4ischen starken Josef aufgegriffen wurde. Ich musste lange suchen, denn die meisten Josefsbilder schildern den keuschen N\u00e4hrvater Josef und benutzen dazu traditionelle Muster. Ich habe drei Bilder gefunden, die mich sehr ansprachen und die ich als kleine Bildbetrachtung anf\u00fcge.<\/span><\/p>\n

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\"Das<\/a>

Das
erste Bild fand ich in der katholischen Kirche St. Medard in Bendorf. Hier gibt es einen neugotischen Josefsaltar, der traditionsgem\u00e4\u00df als rechter Nebenaltar aufgestellt ist. Die meisten Teile entsprechen dem traditionellen Josefsbild.Doch dann entdeckte ich das Bild, mit dem die Flucht nach \u00c4gypten angedeutet wird. Hier wird der starke Josef gezeigt. Er wei\u00df den Weg, Mit seiner ganzen Kraft zieht er die kleine Gruppe in die richtige Richtung. \u201eDa m\u00fcssen wir hin! Nur dort werden wir gerettet.\u201c<\/p><\/div>\n

Das <\/span>erste Bild fand ich in der katholischen Kirche St. Medard in Bendorf. Hier gibt es einen neugotischen Josefsaltar, der traditionsgem\u00e4\u00df als rechter Nebenaltar aufgestellt ist. Die meisten Teile entsprechen dem traditionellen Josefsbild. Auffallend ist das Bild, wo Jesus zu seinem sterbenden Vater Josef kommt. Eine au\u00dferbiblische Episode aus der Volksfr\u00f6mmigkeit, die aufgegriffen wurde. Doch dann entdeckte ich das Bild, mit dem die Flucht nach \u00c4gypten angedeutet wird.\u00a0 <\/span>Hier wird der starke Josef gezeigt. Er wei\u00df den Weg, Mit seiner ganzen Kraft zieht er die kleine Gruppe in die richtige Richtung. \u201eDa m\u00fcssen wir hin! Nur dort werden wir gerettet.\u201c Josef als der Besch\u00fctzer. Das ist das M\u00e4nnerbild der j\u00fcdisch – christlichen Tradition:\u00a0 <\/span>Mut, Engagement f\u00fcr die Schwachen, Kleinen, Armen und Verfolgten. Das m\u00fcsste auch Papst Franziskus gefallen. Dieses Bild von Josef dem Besch\u00fctzer ist das Kontrabild zur Evolution mit ihrem unerbittlichen Gesetz vom \u201eFressen oder gefressen werden\u201c. Es ist aber auch die Korrektur vieler M\u00e4nnerbilder, wo der Mann \u201etypisch m\u00e4nnlich\u201c als Repr\u00e4sentant der brutalen Gewalt erscheint: als Krieger, Sieger und als Feldherr. Demgegen\u00fcber stehen der verwundete Heiler der griechischen Mythologie und die Geschichten von Tobias, vom barmherzigen Samariter und vom hl. Martin der j\u00fcdisch \u2013 christlichen Tradition. Auch die Josefsgeschichte ruft die M\u00e4nner auf, trotz ihrer physisch \u2013 k\u00f6rperlichen \u00dcberlegenheit (die die Evolution so gestaltet hat) z\u00e4rtlich zu den Frauen und Kindern zu sein. Die Missbrauchsgeschichten von V\u00e4tern, Lehrern und Priestern geh\u00f6ren deshalb zu den Horrorgeschichten, wo der T\u00e4ter mit einem\u00a0 <\/span>M\u00fchlstein um den Hals in einen tiefen Brunnen geworfen wird.<\/span><\/p>\n

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\"077\"<\/a><\/span><\/strong>Ein<\/span> zweites Bild fand ich im Internet auf der Webseite der katholischen Pfarrei St. Josef in Langenfeld (Kreis Mettmann). Als ich es unter den vielen Josefsbildern bei Google entdeckte, hat es mich sofort beeindruckt. Die Skulptur mit einer H\u00f6he von 67 cm wurde von dem Maria-Laacher M\u00f6nch Josef Belling um 1980 geschaffen. Der hl.Josef ist wie ein \u00e4gyptischer Gelehrter gekleidet und sitzt in der K\u00f6nigshaltung auf einer bemalten Kiste wie auf einem Thron. Josef schaut mit gro\u00dfen Augen in die Zukunft und lauscht mit Hand und Ohr. Was bringt die Zeit? Was kommt auf uns zu? Weil er so angestrengt an die schwangeren Frauen, unsere M\u00fctter, denkt, zieht sich das Gewand auf seinem Bauch kreisf\u00f6rmig zusammen. Josef wei\u00df um seine Herkunft, Er kann auf eine lange Ahnenreihe zur\u00fcckschauen; der \u00e4gyptische Josef geh\u00f6rt dazu. (Der Evangelist nennt auch kaum zuf\u00e4llig am Schluss seines Evangeliums den unerschrockenen Ratsherr Josef von Arimath\u00e4a, der in seinem Familiengrab Jesus beerdigen l\u00e4sst.) In der Ahnenliste, die der Matth\u00e4us zusammengestellt hat, sind auch vier ausl\u00e4ndische Frauen und davon drei mit einer zweifelhaften Lebensgeschichte. Tamar verf\u00fchrte als verkleidete Prostituierte ihren Schwiegervater. Rahab war eine berufsm\u00e4\u00dfige Dirne. Bathseba beging mit K\u00f6nig David Ehebruch. Wie jeder von uns hat auch Josef eine Vergangenheit voller Widerspr\u00fcche, die Halt und Last gleicherma\u00dfen ist. Aber Josef steht fest auf der Erde. Man schaue auf seine F\u00fc\u00dfe und auf seine rechte Hand am aufgerichteten Ohr. Er lebt in der Gegenwart, lauscht in die Zukunft und hat die Vergangenheit vor Augen. Dieser Josef hat einen durchtrainierten K\u00f6rper und eine gepflegte Frisur, er hat das Leben noch vor sich. Er ruft uns auf, aufmerksam in die Welt \u2013 unsere Welt \u2013 zu schauen und zu h\u00f6ren. Er erinnert uns, dass in der J\u00fcdischen Mystik die Weisheit das Bild Gottes ist, das wir in uns tragen. Im Epheserbrief schreibt der biblische Autor: \u201eAchtet also sorgf\u00e4ltig darauf, wie ihr euer Leben f\u00fchrt, nicht t\u00f6richt, sondern klug.\u201c (Eph. 5,15).Nach der j\u00fcdisch – christlichen Tradition ist es nicht egal, wie ich lebe; nein im Gegenteil. Weil es um ein verantwortliches Leben geht, will ich nicht das Geschenk des Lebens vergeuden. Josef als Lehrer des Lebens. In der Bibel fragt der richtende Christus nicht, ob jemand Jude, Christ oder Muslime ist, sondern einfach: Warst du barmherzig? Vielleicht m\u00fcssen wir die Kindheitsgeschichte des Matth\u00e4us mit neuen Augen lesen. Aber das gilt auch f\u00fcr die Gestalt Jesu. Statt der B\u00e4nde f\u00fcllenden Dogmatik berufsm\u00e4\u00dfiger Theologen, ist es vielleicht besser, wenn wir Jesus zur\u00fcck in die N\u00e4he unseres Lebens holen. Die Evangelien sind nicht historische Aufzeichnungen sondern Glaubenszeugnisse. Aber vielleicht sind diese Zeugnisse des Glaubens der ersten Christengenerationen deshalb so wertvoll. Wir brauchen sie nur lesen. Und w\u00e4re Christus tausendmal in Bethlehem geboren, und nicht in dir: Du bliebest doch in alle Ewigkeit verloren (Angelus Silesius). <\/span><\/p>\n

\"Das<\/a>

Das
Das dritte Bild stammt aus einer kleinen Eifelkapelle am Monschauer Dorfwanderweg (M\u00fctzenich). Es handelt sich um das Mittelbild eines Altarbildes, das 1942 der Bildhauer Haak aus Erkelenz geschnitzt hatte. Man sp\u00fcrt den Stil der Zeit. Der Kopf des Josef k\u00f6nnte auch von einer Heldenstatue stammen. Josef \u2013 ein j\u00fcngerer Mann mit einer modernen Frisur \u2013 schaut uns an. Er tr\u00e4gt das Jesuskind auf seinem Arm und w\u00e4rmt es mit seinem Mantel. Bildnachweis: Webseite der Gemeinde. Pr\u00fcfung durch TinEye. Vorbehalte f\u00fcr Autorenschaft wurden nicht festgellt.<\/p><\/div>\n

Das dritte Bild stammt aus einer kleinen Eifelkapelle am Monschauer Dorfwanderweg (M\u00fctzenich). Es handelt sich um das Mittelbild eines Altarbildes, das 1942 der Bildhauer Haak aus Erkelenz geschnitzt hatte. Man sp\u00fcrt den Stil der Zeit. Der Kopf des Josef k\u00f6nnte auch von einer Heldenstatue stammen. Josef \u2013 ein j\u00fcngerer Mann mit einer modernen Frisur \u2013 schaut uns an. Er tr\u00e4gt das Jesuskind auf seinem Arm und w\u00e4rmt es mit seinem Mantel. Dies ist keine Pose, die der Fotograf verlangt hat. Josef tut es, weil es f\u00fcr ihn selbstverst\u00e4ndlich ist. Es ist seine Aufgabe, das Kind zu sch\u00fctzen und zu w\u00e4rmen. Deshalb sucht das Kind mit seiner rechten Hand den Kontakt zu seinem Vater und schmiegt sich mit seinem Kopf an seinen Hals. Dieser Josef ist ein durch und durch m\u00fctterlicher Vater. Die christliche Tradition kennt viele M\u00e4nnerbilder, am liebsten nat\u00fcrlich die unverheirateten und kinderlosen Kirchenm\u00e4nner, also P\u00e4pste, Bisch\u00f6fe, Priester, M\u00f6nche, Einsiedler und Martyrer. Der m\u00fctterliche Vater ist weniger \u2013 oder um es ehrlich zu sagen \u2013 eigentlich \u00fcberhaupt nicht im Blick. Hier aber schaut\u00a0 uns der m\u00fctterliche Mann an –\u00a0 mit seiner ganzen Widerspr\u00fcchlichkeit, hin und her gerissen zwischen Z\u00e4rtlichkeit und St\u00e4rke.<\/span><\/p>\n

\u00a0Dreimal Josef \u2013 dreimal der starke Josef. Dreimal lohnt es sich \u00fcber das Bild vom Mann, das uns die Josefsgeschichte anbietet, nachzudenken. Ist das eine Weihnachtsgeschichte? Ich meine ja. Wichtig ist auch, dass wir daran denken: die Geschichten der Bibel wollen unsere Seele ber\u00fchren. Es geht immer um die Anderen und es geht immer um uns. Es geht immer um fr\u00fcher und es geht immer um jetzt. „W\u00e4re Jesus tausendmal in Bethlehem geboren und nicht in Dir, du bliebest doch ewiglich verloren.\u201c So sagte es der Mystiker Angelus Silesius.<\/span><\/p>\n

Ausblick:<\/span><\/h1>\n

Mit unserer Erde sind wir Menschen Teil einer Evolution von kosmischem Ausma\u00df. Worauf das Ganze hinaus l\u00e4uft, wissen wir nicht. Vieles in unserem Leben ist dunkles Schicksal, weil wir Teil des Ganzen sind, aber die Sehnsucht unseres Herzens ruft nach Vollendung. \u201eF\u00fcrchte dich nicht\u201c ist die Botschaft der Generationen vor uns. Die Geschichte des hl. Josef, wie sie der Evangelist Matth\u00e4us erz\u00e4hlt, ist in 2000 Jahren nicht verloren gegangen. Sie berichtet von einem Mann, der auch in den Wirren seiner Zeit nicht zerbrochen ist.\u00a0\u00a0 <\/span><\/span><\/p>\n

\u00a0Zum Schluss noch eine Frage: Warum hat Matth\u00e4us die Gestalt des starken Josef so schnell aus seinem \u201eDrehbuch\u201c verschwinden lassen? Wir k\u00f6nnen die Antwort nur vermuten.\u00a0 <\/span>Vielleicht spielte es f\u00fcr den Evangelisten eine Rolle, dass er in den ihm vorliegenden \u00dcberlieferungen keine weiteren Berichte \u00fcber Josef findet; vielleicht passt aber auch Josef nicht mehr in das Konzept, weil Matth\u00e4us mit Josef von Arimath\u00e4a einen \u201eneuen Josef\u201c einf\u00fcgen will; aber es kann auch ganz anders gewesen sein. In dem \u00e4lteren Markusevangelium, das Matth\u00e4us wohl vorlag, wird Josef mit Namen \u00fcberhaupt nicht genannt. Im Johannesevangelium spielt er auch keine Rolle. Josef geht es wie Maria, die nach dem Lukasevangelium nicht mehr mit Namen erw\u00e4hnt wird. Dennoch ist Josef\u00a0 <\/span>Botschafter f\u00fcr ein gegl\u00fccktes menschliches Leben geblieben.<\/span><\/p>\n

\u00a0In einem schlesischen Weihnachtslied singt der Chor:<\/span><\/p>\n

\u00a0<\/span><\/b><\/p>\n

Transeamus usque Bethlehem<\/span><\/b><\/h3>\n

et videamus hoc verbum quod factum est.<\/span><\/b><\/h3>\n

Mariam et Joseph et Infantem positum in praesepio.<\/span><\/b><\/h3>\n

Gloria in excelsis Deo,<\/span><\/b><\/h3>\n

et in terra pax hominibus<\/span><\/b><\/h3>\n

bonae voluntatis.<\/span><\/b><\/h3>\n

<\/p>\n

Lasst uns gehen nach Bethlehem<\/h3>\n

Und sehen was da geschehen ist.<\/h3>\n

Maria und Josef und das Kind in der Krippe.<\/h3>\n

Ehre sei Gott in der H\u00f6he<\/h3>\n

Und auf der Erde<\/h3>\n

Frieden den Menschen guten Willens.<\/h3>\n

\u00a0<\/span><\/b><\/p>\n

Frieden gibt es nur, wenn die Menschen guten Willens sind. Dann gibt es aber noch den zweiten Satz: Ehre sei Gott in der H\u00f6he. Das war die Sprache mit dem antiken Weltbild. Mit einem anderen Bibelwort k\u00f6nnen wir verst\u00e4ndlicher machen, was gemeint ist: Gemeint ist: Suchet nach Gott und euer Herz wird erstarken.<\/span><\/p>\n

\u00a0<\/span><\/b><\/p>\n

Ich w\u00fcnsche<\/h3>\n

allen meinen Freundinnen und Freunden<\/h3>\n

in der N\u00e4he und in der Ferne<\/h3>\n

Gottes reichen Segen<\/h3>\n

zum Geburtstag des Gottessohnes Jeshua<\/h3>\n
\n

und zum \u00dcbergang in das kommende Jahr 2014.<\/h3>\n<\/blockquote>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Wer kennt ihn nicht den hl. Josef, einen \u00e4lteren Mann mit der Lilie in der Hand? Viele Kirchen, Krankenh\u00e4user und Einrichtungen sind nach ihm benannt. In vielen Kirchen gibt es einen Josefsaltar oder zumindest eine Statue vom \u201ePflegevater\u201c Jesu. Und fromme Christen beten auch heute noch zum heiligen Josef, dem Schutzpatron der Sterbenden, der Jungfrauen […]<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"ngg_post_thumbnail":0},"categories":[23,83,4],"tags":[],"_links":{"self":[{"href":"http:\/\/www.bendorfer-lehrhaus.de\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1944"}],"collection":[{"href":"http:\/\/www.bendorfer-lehrhaus.de\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"http:\/\/www.bendorfer-lehrhaus.de\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/www.bendorfer-lehrhaus.de\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/www.bendorfer-lehrhaus.de\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=1944"}],"version-history":[{"count":0,"href":"http:\/\/www.bendorfer-lehrhaus.de\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1944\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"http:\/\/www.bendorfer-lehrhaus.de\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=1944"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"http:\/\/www.bendorfer-lehrhaus.de\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=1944"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"http:\/\/www.bendorfer-lehrhaus.de\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=1944"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}